DON CESAR NICOLAS....César Nicolás agregó una foto nueva al álbum MaDRiZ. Favoritos · 2 h · PaLaCiO dE CriSTaL (fAnTaSíA) 8: ePifAníA; aLgO sE CUeCE eN EL CiELO, qUE nOS mUeSTrA uN LibRO qUe nOs pOnEMoS mARaViLLAdOS a LeeR. Se aNuNCiAn oBrAS. Estallan cohetes e irrumpen las díndilas, los flameados, las candélicas: brotan mil y un chisporroteos luminosos. En el horno o el alma de las estrellas (chorros de fusión) si no en lo más profundo, sopla un fuelle que ha avivado las brasas. Se despabilan los rescoldos: palpitan ascuas y, tras retumbar otro barreno, se oye en aquella galaxia el tronar de los picapedreros, con el rítmico martilleo de sus macetas. Cuando se pica la piedra y las chispas que salen de las cuñas se mezclan con el olor a pólvora de los barrenos, brota un perfume que desde niños nos ha embriagado y pone en trance, listos para recibir mensajes del cielo. Es un olor que sale de las entrañas del granito, ahora calientes y desgarradas. Algunos astros lo han percibido y se han puesto a cantar, ebrios, dinámicos, llenos de vitalidad, girando sobre la noche del Retiro, ensayando bailes, disfraces (vemos salir a los obreros, de negro y azul marino, sean ángeles, peones, extraterrestres) izando una carpa, atentos al Palacio, que poco a poco va ordenándolo todo a su alrededor. ¿Se ha contratado allá arriba una obra? ¿Vemos asomarse al constructor? Escintilaciones. Nuevos cabrilleos. Sea como fuere, esos cielos están listos para comenzar. “¿Quién oyó? ¿Quién oyó? ¿Quién ha visto lo que yo?” ()•()•() ¿Asistimos a una epifanía en estos claros del bosque del Retiro? ¿Se manifiesta acaso y allá desde el cielo una revelación? No, qué va, en absoluto: esto es solo una fantasía y si el lector lo prefiere un nocturno. Algo de por sí intrascendente, lúdico y disparatado: puede que el culpable de todo haya sido Batman. Tomemonosló con humor. Viendo esos inicios de obras y nuestra ligereza, falta de compromiso, una tan gran pereza y hastío, no quisiéramos entrar en consideraciones por ahora sobre ese llamado Constructor o Arquitecto que Buda entiende que nos engaña y nos ha hechizado con el mundo (el cual sería solo un artificio, una ficción, aunque espectacular y viva, lo mismo que un sueño, sea cual fuere lo que vivamos, tanto si ese sueño es feliz como si resulta doloroso) o ese Demiurgo tan torpe e insatisfactorio visto por Platón, que obraría algo semejante, haciendo un mundo tan imperfecto. Por lo que sabemos, estamos ante algo casual. Corte mayúsculo de la luz, golpe de mano y de dados hasta puede ser que hecho insidiosamente por unos calaveras para interrumpir la fiesta en la que estamos y reventar el espectáculo (ya de por sí aleatorio) creando otro nuevo, que resulta soberbio, descomunal, pues nos contemplan ahora y contemplamos a su vez a las estrellas, que parpadean y clavan sus ojos en nosotros, atentas a cuanto aquí acaece (y a nuestros amores, que por furtivos que sean ellas siempre consiguen ver). Así pues, cabe decir que, si el resultado es bueno, nada mejor que las malas intenciones. No intentemos salvar al mundo. )( El Gran Apagón ha oscurecido por completo la capital. Es a todas luces una gamberrada, broma infinita __igual que este Universo tan desmesurado, tan sobrehumano: tras el asombro, damos una carcajada descomunal, cuando nos enteramos de sus formas, leyes y medidas, de su expansión interminable. ¿No es esto una obra monstruosa, como las que a algunos nos gusta leer, hacer y contemplar? ¡Qué locura! ¡Quė de mundos físicos (los que vemos y los que no vemos) inabarcables y aparentemente inútiles, incluso ininteligibles, como nuestros mismos intereses y actividades, tan ubérrimos, variados y expansivos que ni los podemos abarcar ni desempeñar como se debe... Subir y bajar por la escalera de caracol de las fractales… Ingresar en los universos descubiertos a su vez por la cuántica, en los mundos atómicos… Dar en la maravilla y el milagro __y todo dentro de una evolución que en realidad nos define y que solo en sí misma ya nos resulta fascinante y es para estudiarla… En la Naturaleza encontramos la excepción, el capricho y la desmesura; la destrucción violenta y el salto mortal, como si lo hecho hasta un determinado punto y tras desplegar toda clase de medios no valiera lo más mínimo y fuera solo un paso, pretexto para llegar a otra cosa… Más allá de lo genético o meramente reproductivo (que es esencial) o de la interacción constante entre el azar y la necesidad, en la Naturaleza entrevemos una poética viva y salvaje, algo finísimo y al tiempo “brut” que nos fascina, para empezar como espectadores, así que toma y lee, imagina y entretente un rato, túmbate aquí y contempla las estrellas. )( E imaginamos el Palacio de Cristal ahora del cosmos. Quiere ser como este de Cristal y lo contiene (hecho a su imagen y semejanza). Palacio que a su vez queda contenido y traspasado por el del Retiro y el del Libro (ya hablaremos de los dos palacios, oh y puede que hasta de los tres, como en el misterio de la Trinidad, y más si damos en el metafísico, tan esencial, porque une y refunde a los otros: la idea de un Palacio que sea al tiempo metafísico con la esencia y la forma del de Cristal es muy buena y se nos acaba de ocurrir). Vértigos, refracciones: Palacio de Cristal expandido y multiplicado en esas estrellas, como hemos visto ya en las muñecas chinas o caucasianas (intuimos el porqué de esa obra incipiente que allá arriba se anuncia, ya que todo se funde pero se expande, se configura y reconfigura, dobla y desdobla…). Retórica de la seducción y de la obra como proceso (porque estamos ciertamente ante la obra en marcha, corregida, destruida, recomenzada a cada paso) hecha con todo lujo de materiales y detalles: salas, parterres, habitaciones, bosques, jardines y vidrieras que a decir verdad parecen soñados o guardan cierto efugio del ensueño… ¡Qué sinfonía de luces, qué de variaciones y de espejos, corredores, fuentes, claustros, galerías y laberintos que vemos aquí!... Sea obra del Azar o de un Creador, de un Uno o un Otro, de Nadie o de Ambos, de Muchos o de Ninguno (una brillante sociedad anónima) ¿por qué y para qué hacer tan grande este Palacio de Cristal y con él el mundo? ¿No nos pasará lo que a Coleridge en su “Kublai Khan” y todo quedará cortado, interrumpido? ¿Llegará otro creador (agazapado tras las minúsculas) y los fulminará a todos esos palacios sucesivos de golpe y con una sola palabra, libro, rayo, poema, obra que los sustituirá y perforará por completo? (Practiquemos el descarte, y con él la tachadura. No la débil y de mentira, sino la de verdad: la que elimina no una línea, sino obras, palacios y mundos enteros, que es la buena, y no dejarlo en solo un falso o simulado gesto de tachar). Horror, ¿y qué hacer si la obra decae? No cabe sino abandonarla y dejarla interrumpida. Borrarla, y hacerlo hasta como por accidente, sin querer. Pegarla un pepinazo en la almendra, deshacerla (Así hace la Naturaleza, tan brutal y triunfal, virulenta y certera, colmada como está de recursos). Ponerla un revólver en la sien y que se dispare ella sola si quiere… ()•()•() “__What do you read, my lord? __“Words, words, words…” Y contemplamos asombrados el cielo nocturno, que centellea lleno de actividad. Vedlo abrirse sobre el Retiro como un libro descomunal, abstracto, que nos muestra sus páginas, sus aristas numeradas y sus relieves, sus agitaciones, sus silencios. Que a la par que se nos manifiesta y cuenta su historia, tachonado de signos, frases y constelaciones, va y nos expresa sus anhelos, sus sueños. Tiene emociones y guarda un propósito.… ()•()•() “ ¡Hay que construir el Palacio de Cristal!” “¡Hay que construir el Palacio de Cristal!” La voz corre como la pólvora y se enciende de estrella en estrella… Truenan los barrenos, repican los planetas, se perforan las minas… Se hacen llamadas urgentes y los correos avanzan tocando sus campanillas; resuenan los timbres, zumban los telégrafos, llegan los despachos! Es un deseo fulgurante del cielo, una orden. Y vemos que el firmamento se ha puesto a ello, aunque sea de modo incipiente __invitándonos, dándonos el aviso y como quien lanza una sugerencia, pero queriéndonos involucrar: renuncias tuyas aparte, suicidios o deserciones, algo le desazona y llena de inquietud. ¿Triunfa frente al Ser entre ciertos desaprensivos la Nada? ¿Que esta fábrica y relojería cósmica, que lo conseguido con tanto esfuerzo, que las energías del Universo, que la materia, el mundo de las formas, la obra del vidriero, del alfarero, no son sino un engaño?... )( Todo aflora de modo espontáneo, impulsado por el azar. Hay una conjunción de astros favorables, suma de trígonos y cuadrantes. En Monoceros, el Auriga y el Cisne se hacen ya augurios y sortilegios )( Refulgen simas y vaguadas abruptas, desfiladeros, cumbres de nieves perpetuas y vertiginosas. Amanece sobre los Himalayas y por el techo del planeta desfila una procesión de lamas, monjes tibetanos pertenecientes a un cercano monasterio que cuelga suspendido sobre el vacío: vedlos avanzar despacio a través de una serie de sendas que cruzan torrenteras y cascadas, cristales que se despeñan desde lo alto con estruendo, dando un sonido tan ronco como las tubas y caracolas que soplan con sus labios: a veces pasan por puentes colgantes tan angostos que los tienen que atravesar de uno en uno, y lo hacen sin dejar de tocar… Abren la comitiva los más ancianos, rostros de pasas arrugadas. Bajo los sombreros amarillos (algunos lucen grandes penachos) arrastran de forma ritual y solemne el resplandor de sus túnicas púrpuras y fucsias por entre las piedras __y lo hacen como si el karma y los sufrimientos se las fueran a desgarrar y ellos de algún modo lo expresaran así. Han compuesto la pasada noche en su lamasería un mandala reflexivo, creativo, propiciador (un mandala hecho con arena, lapislázuli y polvo de piedras preciosas) en cuyo centro aparece nítido y preciso el Palacio de Cristal, réplica de este de Ricardo Velázquez y Alberto del Palacio que tenemos en frente y que ahora permanece a oscuras. Los monjes proponen una meditación. El Palacio de Cristal es la casa natural y confesa del vacío y el vacío empapa al Universo al tiempo que lo llena, así que todo se teje y se desteje con él y sobre él. Forma parte del hilo (del sutra o camino) y los átomos e iones de la materia, que por cierto está vacía, mucho más que una cáscara física y hueca de nuez, como las que nos encontramos al cascarlas (esto lo ve también Demócrito y se echa a reír: qué de pompas tenemos delante de las narices, aunque no las veamos y registremos en cambio otras cosas que resultan tridimensionales, llenas de relieve, como si nos hubieran puesto gafas a propósito). El vacío entra en las formas, ocupa las sustancias, colma los entes y los entres, las pausas y los intersticios. Lo llena todo a fondo tanto por fuera como por dentro de la materia __por delante y por detrás__ aunque no se le perciba salvo por símiles y pase por un infundio, quimera, una irrelevante cuestión óntica o metafísica según los científicos. Así que cabe aventurar que toda obra (por mínima o grande que sea) está en realidad vacía y es una ficción o algo en verdad ilusorio: el producto de un sueño __lo que no es desde luego fácil de comprender, porque va contra el sentido común y la experiencia directa de nuestros sentidos. Y también cabe colaborar con la vida y hacerlo desde la propia negación: asoma ya la vía del medio. Resuena la buena nueva en los espacios y los ilumina de silencios, en los que el Arquitecto siempre se inspira. ¡Que venga el duendecillo! __se oye decir. . . . . [César Nicolás, de “Palacio de Cristal (Fantasía)”, pieza inédita de la que estas páginas constituyen la novena entrega, composición a modo de fantasía de la que continuaré dando cachos rotos y disparates. En la imagen, El Palacio de Cristal celeste al carboncillo, 1, foto-collage de César Nicolás obtenido mediante el juego y descomposición de una foto propia del palacio con una foto estelar de autor desconocido y pasada por mí al byn. ] [Del álbum MADRiZ (CapRiChOS y ApUNTaCiOnES) / 41]

BUSCAR EN GOOGLE.....!!!!! ELCORAZÓN NO TIENE ARRUGAS...MIL BESOSSS.!!!!!LAS ARRUGAS NO EXISTEN EN LOS CORAZONES ...!!!!! Y UNA JOYA....!!!! KIMI.POESIAS O MUSICA,Y CUENTOS.!!!!!

EL ANCIANO EN LA LITARATURA LATINA: LA SÁTIRA SOCIAL La escasez y el silencio de los documentos nos obligan a ir a la literatura para ver cómo vive en anciano romano. PLAUTO escribía comedias de estilo griego. Él nos habla de una tema muy del agrado del público: del anciano detestable, tiránico y lascivo, ridiculizado y engañado por los que le rodea. «¿No crees que deberías de dejar de hacer semejantes calaveradas, con la edad que tienes? Cada edad, como cada estación, tiene sus ocupaciones adecuadas. Pues si se les permite a los ancianos ir detrás de las muchachas en la última etapa de su vida ¿qués será de la República?» HORACIO es menos desagradable con los ancianos, sin llegar por ello a halagarlos. Los considera avaros, timoratos y chochos. De forma plástica y literaria en su Ars poetica muestra una imagen fatalista de la vejez y considera que no es ni una etapa dorada de la vida ni el momento culminante de felicidad personal. Considera que la muerte es inevitable y ante ella no deben adoptarse actitudes de resignación. « El anciano está expuestos a innumerables males; amontona su dinero y luego, ¡oh piedad!, lo deja a un lado y no se atreve a usarlo, administra sus asuntos con timidez y lentitud, los aplaza para el día siguiente, tiene pocas esperanzas, poca actividad, querría ser dueño del futuro. Es difícil para la convivencia, gruñón, elogia el tiempo en que era niño, no cesa de criticar y reprender a los jóvenes. Los años traen consigo muchas ventajas, que nos quitan cuando estamos de vuelta» SÉNECA tiene una opinión más equilibrada de la vejesz. Si se convierte en algo penoso, no hay que dudar en suicidarse. Pero no siempre se ve oblidado el anciano a esta salida. Las cartas a Lucilio nos muestra lo esencial de su pensamiento sobre este tema. Cuando las escribe, Séneca tiene sesenta y cuatro año y es un hombre desengañado. «Hay que querer a la vejez, pues está llena de satisfacciones cuando se sabe utilizarla…La edad avanzada, que aún no ha llegado el estado de decrepitud, es muy agradable, y creo incluso que, el que ha llegado a conseguirla, tiene sus placeres; al menos tiene el placer de no necesitar ya placer alguno» (carta XII). «Conviene no permanecer ocioso; hay que trabajar para la posteridad» (carta VIII) «y continuar estudiando:Un hombre, por viejo que sea, tiene siempre algo que aprender» (carta LXXXVI). «Sobre todo, no hay que abandonarse, descuidar la apariencia física y la ropa, si uno quiere conservar a sus amigos.» CICERÓN Cicerón, en su obra Caton “Maior de senectute”, presenta una imagen positiva de la vejez. Hoy día, sería considerado un libro de autoayuda. Es un tratado de "gerogogía", como debería llamarse al arte de aprender a envejecer. Cicerón pone en boca de Catón muchos argumentos que proceden de la tradición griega, especialmente de Platón. Catón confiesa a sus jóvenes oyentes que algunos placeres ya no se pueden obtener, pero la naturaleza sabiamente quita el deseo de tenerlos. La culpa de que la vejez sea ingrata no está en ella misma sino en las costumbres. Pues aquellos viejos que han cultivado la virtud a lo largo de su vida, que son moderados y no exigentes, que han tenido una vida "bien llevada" no debieran tener quejas ni mayores penas. Cicerón no oculta que es obvio que abundan las enfermedades. “Mas éstas ¿no son también propias de los jóvenes? ¿Es que alguien está libre de la debilidad y la dolencia?", pero agrega que: "Es preciso llevar un control de la salud, hay que practicar ejercicios moderados, hay que tomar la cantidad de comida y bebida conveniente para reponer las fuerzas, no para ahogarlas. Y no sólo hay que ayudar al cuerpo, sino mucho más a la mente y al espíritu. Pues también estos se extinguen con la vejez, a menos que les vayas echando aceite como a una lamparilla". Estos pasajes son recomendaciones dietéticas, en el sentido de una forma de vida acorde con la edad. Hay que hacer notar que Catón agrega, a continuación, que la vejez "es honorable si ella misma se defiende, si mantiene su derecho, si no es dependiente de nadie y si gobierna a los suyos hasta el último aliento". La última razón para deplorar la vejez, la proximidad de la muerte, es analizada en “De Senectute” de Cicerón en un registro que ya se ha convertido en tópico. "Si no vamos a ser inmortales, es deseable, por lo menos, que el hombre deje de existir a su debido tiempo. Pues la naturaleza tiene un límite para la vida, como para todas las demás cosas". La literatura romana insiste además en la capacidad de los senes de enseñar a las generaciones venideras gracias a los conocimientos acumulados a lo largo de la vida, convirtiéndolos así en personas imprescindibles para el correcto funcionamiento cívico, tanto en lo que respecta a los asuntos políticos como a los económicos. Mostrar capacidad de interactuar socialmente, y hacerlo además en movimiento, se percibía como símbolo de una buena vejez, contraria al aislamiento de quienes habían quedado confinados al lecho y por lo tanto no eran capaces de cumplir con sus responsabilidades sociales En el ámbito familiar, se consideraba un logro personal reunir a una amplia familia que sintiera admiración por el senes o la vetula. Mantenía su autoridad, el mando sobre los suyos. Le temían sus siervos, le respetaban sus hijos, pero todos le querían. En su casa estaban vigentes las costumbres patrias y la disciplina. Igualmente son alabados los hombres que en la vejez seguían ostentando puestos políticos y contribuyendo al correcto funcionamiento del Estado. Ejercer dicho dominio con dureza los alejaba también de la acusación de delicadeza, atributo característico de las mujeres y los ancianos androginizados LA MEDICINA Y LA VEJEZ EN ROMA CELSO médico en la época de Augusto dice que los viejos son propensos a las enfermedades crónicas, a reúmas, a problemas urinarios y respiratorios, a las sinusitis, a los dolores de riñones y de articulaciones, a los insomnios y parálisis, al dolor de oídos, de ojos y de intestinos, a la disentería y a los cólicos. Añade que los viejos no soportan el hambre, que sus heridas se curan con dificultas y ofrece como receta que los ancianos deberían bañarse con agua caliente y beber vino no rebajado; cuando su vista se debilita hay que frotarles los ojos con miel o aceite de oliva. GALENO ofrece la primera teoría completa y consistente del proceso de envejecimeinto y fue el único que estudió la naturaleza física de la vejez en ocho siglos de historia romana. LA MUJER ANCIANA EN ROMA (VETULA) Lo primero que hay que tener en cuenta es que en Roma la voz de la vejez, ya de por sí una minoría dentro de las fuentes escritas de la época, es una voz de hombre. Las fuentes literarias que nos hablan sobre la senectud y el envejecimiento son mayoritariamente masculinas y transmiten la visión de un mundo masculino y privilegiado, haciendo que sea prácticamente imposible para nosotros saber cómo se sentían las mujeres romanas al respecto de la última etapa de sus vidas. La primera cuestión que debemos abordar es quiénes son las vetulae, como eran denominadas las ancianas en Roma. Considerando que el rol asignado a la mujer en Roma era el reproductivo, la historiografía ha usado el fin de ese cumplimiento como acontecimiento que data el paso a la vejez en las romanas. Así la menopausia, que en la Antigüedad se daba en torno a los 50 años, era el momento considerado como paso a la vejez. Dentro del sistema de pensamiento patriarcal, las mujeres envejecidas pierden sus dos papeles principales en la sociedad, engendrar nuevos ciudadanos y saciar la sexualidad masculina, por lo que se convierten en seres socialmente inútiles. Al llegar a la vejez, y salvo las posibles excepciones, una romana habría sido madre en varias ocasiones, y probablemente ya sería abuela. Puede que estuviese casada, habiendo tenido un único matrimonio largo y feliz, que se hubiera casado y divorciado en varias ocasiones, o que estuviese viuda. Seguramente su cuerpo mostrase ya algunos de los síntomas externos que la sociedad romana consideraba definitorios de la vejez, como un pelo canoso, un rostro con arrugas, o un vientre flácido. Se trata de rasgos que alejaban a la romana del prototipo de belleza poética de la puella (mujer joven como objeto de interés sexual), por lo que intentaba esconderlos arrancando o tiñendo las canas y aplicándose remedios anti-arrugas como el estiércol de cocodrilo, la grasa de cisne o harina de habas. También resulta frecuente asociar a la vetula con la magia y la nocturnidad, situándola así al margen de la sociedad romana. No obstante, junto a estas mujeres rechazadas por la sociedad, nos encontramos con otras vetulae que poseían poder económico y social. Conocemos así a romanas que influyeron en las vidas de sus hijos y nietos adultos, como Cornelia (hija de Escipión el Africano), ideal de esposa, madre y viuda, o Veturia, y que pasaron a formar parte de la memoria colectiva del pueblo romano como personificación de la sabiduría, el prestigio y el conocimiento del pasado que los romanos atribuían a las ancianas. Algunas vetulae destacaron también por su importante patrimonio y patrocinio público; tal es el caso de Ummidia Quadratilla, fallecida con casi 80 años y que, además de ser dueña de una compañía de pantomimas, destinaba parte de su fortuna al evergetismo (hacer buenas obras con su dinero). Una vetula cuya riqueza ha dado lugar a diversos trabajos historiográficos es Pudentilla, viuda africana que deseaba contraer matrimonio con el escritor Apuleyo y cuyos familiares iniciaron un proceso judicial en el que se hacen continuas referencias a su edad y a su gran fortuna. Se trata de matronae respetables, pertenecientes a la élite romana, que asumen matronazgos cívicos y se convierten en mujeres influyentes en su comunidad. Sus actos las dotan de una dignitas que puede apreciarse en aquellas estatuas femeninas donde los rasgos de la vejez no adquieren un carácter grotesco, sino laudatorio. Alejadas de la idea de pobreza, dependencia y repulsión con la que los escritores tratan a las magas o a las prostitutas envejecidas, estas mujeres ocupan papeles preeminentes tanto a nivel privado/familiar como a nivel público. La mater familia, no goza de más derechos que sus hijas; sin embargo, su influencia no es desdeñable, hasta el punto que se ha podido decir que la República obedecía a los senadores y que los senadores obedecían a sus mujeres. Por el contrario, la anciana sola es abandonada y despreciada, y la crueldad en lo relativo a su fealdad física es muy grande. En la sociedad romana, el papel más relevante que podía ocupar la mujer, con la institución del matrimonio de por medio, era el de gestante y criadora de las futuras generaciones de ciudadanos. Pero, ¿qué se esperaba de una matrona al finalizar sus años reproductivos? ¿Y a qué edad ocurría ese hecho? Las fuentes literarias nos hablan así de las ancianas en Roma: HORACIO El epicúreo Horacio experimenta una gran repulsión hacia la vejez, pero sobre todo le indigna particularmente la fealdad de las ancianas; el cuerpo femenino, símbolo de belleza durante la juventud, se convierte en el emblema de la fealdad absoluta en la vejez, sobre todo cuando la mujer se obstina en querer inspirar amor. Horacio nos lo dice así en su obra: «¿Cómo puedes, vieja carroña centenaria, pedirme que desperdice mi vigor, si tiene los dientes negros, tu vieja cara está surcada de arrugas y entre tus nalgas bosteza una horrible abertura como la de una vaca que ha hecho mal la digestión?¿Crees tal vez que puedes excitarme con tu pecho, tus senos colgantes como las mamas de una yegua, con tu vientre fofo, tus muslos canijos rematados por una pierna hinchada?» Ridiculización que también vemos en obras de otros autores como Plauto, Marcial o Juvenal. Estas representaciones, por otro lado, contrastan con visiones literarias más positivas, como las proporcionadas por Plinio, Tácito, u Ovidio. Partiendo de que toda mujer romana debía ser moderada en su sexualidad para poder ser considerada como púdica, veremos cómo ello es especialmente importante en el caso de las mujeres mayores, quienes al no poder cumplir con su papel de reproductoras de ciudadanos debían deshacerse de todo comportamiento sexual. Quienes transgredieron la norma fueron ridiculizadas, animalizadas, rechazadas por la sociedad. Surge así un estereotipo de mujer vieja libidinosa, en ocasiones rica, a la que se caracteriza como un monstruo. Por otro lado, y como indican Marcial y Propercio, sólo las mujeres jóvenes eran, desde el punto de vista del varón romano, dignas del amor: “¿Por qué, Ligeya, mesas tu decrépito coño? ¿Por qué atizas los rescoldos de tus propios despojos? Tales primores están bien en las jóvenes; pero tú ya ni vieja puedes parecer. Eso, créeme, Ligeya, no resulta bonito que lo haga la madre de Héctor, sino su esposa. Te equivocas si te parece éste un coño: la polla ha dejado de interesar por él. Por tanto, Ligeya, si tienes vergüenza, no pretendas mesarle la barba a un león muerto” (Mart. 10.90). Las fuentes de naturaleza jurídica y administrativa nos hablan así de las ancianas en Roma: Se engloban aquí leyes concernientes a la edad máxima en la que un matrimonio tenía por objetivo concebir, disposiciones acerca de censos y certificados de nacimiento, resoluciones de conflictos legales concretos, o normativas sobre la venta de esclavas ancianas y las obligaciones de las libertas para con sus patronos. Las esculturas también nos hablan de las vetulas en Roma: A los bustos que representan a vetulae revestidas de dignitas se contraponen piezas de mujeres en quienes se resaltan las arrugas, la delgadez y la flacidez del cuerpo, y la vejez adquiere connotaciones repulsivas. Representaciones, como las de la anus ebria, que también aparecen en el registro material en forma de botellas cuya funcionalidad todavía no está clara. Es en las fuentes epigráficas donde quizás podamos acceder más directamente a la voz de las vetulae y a su papel en la sociedad romana al margen de los estereotipos y las normas legales, y donde las vemos llevando a cabo acciones de evergetismo y matronazgo y ejerciendo diversos trabajos. En los documentos epigráficos también se aprecian las relaciones de afecto que existían entre estas mujeres y diversos miembros de su familia, de forma que podemos acercarnos a la cotidianeidad de las vetulae y a su posición en el ámbito privado. En las fuentes epigráficas nos encontramos también con vetulae que indican los oficios que realizaron en vida, como es el caso de la paedagoga Cornelia Fortunata, quien pudo haber ejercido hasta el momento de su muerte. La antropología física nos da indicios sobre la vida de las mujeres en Roma: Los restos óseos extraídos del registro arqueológico nos aportan información sobre las condiciones del sujeto a lo largo de su vida y en el momento de su muerte, así como acerca de patologías relacionadas con la vejez.

Estamos terminando el mes de Agosto , espero habreis pasado un verano feliz evitando el bicho maligno , me alegro ahora empieza la epoca escolar y la tranquilidad vuelve y regresa a la vida cotidiana, quisiera despedirme de Agosto con un un recuerdo y así ya definitivamente pegar el cerrojazo al tema BUTRON , desearia ya no más ingerencias sobre la Butromania,,, En Butron vi el amanecer , los amaneceres , los amores de la vida, En Butron hubo un tiempo que soñé que amaba tanto, En Butron una de esas veces soñé ver la luz de la vida, En Butron sentí q la vida era maravillosa , recibí bendiciones y fui feliz, En Butron mi alma despertó de su sueño, y quiso entregrarse a los demas, En Butron mi cuerpo supo y aprecio lo que era belleza, En Butron mis sentidos se llenaron de felicidad, y aprendi , en Butron que la vida sin sonrisa no vale nada , En Butron fui feliz y con tan solo mirarlo nació el amor a los Castillos para muchos. En Butron elatardecer los atardeceres son eternos , En Butron todo es amor y amistad union sin conocernos y ademas , En Butron jamás te sentiras solo....

Catalanes y españoles

Paul Romero ha comentado la publicación de Fernando Del Pozo Fina: "Inmaculada Figueroa CHAPEAU!!! 🎩👒🎓👑🎓👒🎩 En un post, una chica gaditana nos preguntaba a las catalanas que porqué se odia tanto a España aquí en Cataluña... y una chica madrileña le ha dado la respuesta más coherente que he leído en mucho tiempo, aquí os lo dejo... pasen y lean.... «Eso de que los catalanes odian a los españoles es un invento político por parte del Gobierno desde hace décadas. Soy madrileña, viví en Madrid hasta los 23 años, llevo 14 en Cataluña y creo que debo dar mi opinión de la situación actual. En estos 14 años jamás he conocido a ningún catalán/a que odie a España ni a los españoles ya sea independentista o no (aproximadamente la mitad de mis amigos catalanes son independentistas). Muchos de los que vivís fuera de Cataluña olvidais que la gran mayoría de la gente que vive aquí o son nacidos en España o vienen de familias españolas. No existe ningún problema social entre ciudadanos, lo que existe es una desigualdad social por culpa de las políticas centralistas. Yo también quiero ir a votar y dejar mi NO a la independencia en la urna, como también aceptaría el SÍ en el caso de que éste ganara al NO. Mi posición ante el referéndum es únicamente personal, no es que crea que la independencia sea una locura o imposible, sólo considero que la recesión económica que supone salir de España y reestructurar un nuevo país a mí personalmente, no me favorece. Cataluña aporta el 20% del PIB español, si en España hay 17 comunidades autónomas a cada una le tocaría aportar el 5,88%, por tanto Cataluña paga 3,4 veces más que otras comunidades. O dicho de otra manera, con el dinero que se genera en Cataluña se mantienen Cataluña, y dos comunidades y media más. Esa es una razón bastante de peso para querer de dejar de formar parte del sistema español. Los recortes en educación, sanidad e infraestructuras en Cataluña han sido más elevados que en la mayoría del territorio. Ejemplos: algunas operaciones médicas que se realizan en otras comunidades, en Cataluña no están cubiertas. Muchos de los colegios públicos catalanes carecen de ordenadores suficientes mientras que en otras comunidades hay 1 ordenador por cada 1 o 2 alumnos. La calidad del metro y de la red ferroviaria de RENFE de Barcelona y cercanías deja mucho que desear, el de Madrid es ejemplar y el Barcelona parece el Bronx. (Y la lista podría ser infinita) Si a esto además le sumas que cuando un español oye a un catalán hablando su idioma, parece que le sale sarpullido y ganas de vomitar. ¿No os parece una falta de respeto? ¿A caso se repudia de esa manera a gallegos o vascos por hablar su idioma? NO ¿A caso los catalanes se niegan a hablar español? NO ¿A caso los catalanes repudian a un español con acento de su tierra? NO. Y para poner la guinda del pastel, ¿Cómo os creéis que se sienten los catalanes cuando ven un video de españoles, muy españoles y mucho españoles despidiendo a la Guardia Civil y gritando:"A por ellos!"? ¿A por ellos de que? ¿A encarcelarlos? ¿A detenerlos? ¿A cagarles de miedo? ¡Me da vergüenza! Vergüenza y asco, eso sí que es odio, odio hacia los catalanes. ¿Ahora todos los españoles estamos del lado del Gobierno? ¿Ese que le corta el grifo a Cataluña para que no pague el referéndum con dinero público porque es ilegal pero que financia ilegalmente su partido robando de las arcas del Estado? ¿Ese que no quiere que se gasten dinero para decidir pero se gasta 300.000€ al día durante 10 días (multipliquen señores) para tener en un barco ridículo a media Guardia Civil encerrada a orillas del puerto de Barcelona? ¿Ese que dijo que no subiría el IVA y lo subió un 5%? ¿Ese que dijo que rescataríamos a la Banca pero que nos sería devuelto y ahora dicen que no? ¿Ese que permite que los bancos rescatados con nuestro dinero nos echen de nuestras casas porque no tenemos con qué pagarlas por entrar en acuerdos políticos que nos han dejado en la mayor de las crisis de la "democracia"? ¿Ese que financia armas para el estado islámico? ¿Ese que se cargó a un Juez que quiso devolverle la dignidad y la memoria histórica a los muertos de la guerra Civil? Seamos serios, por favor.... el movimiento catalán debería servir para que el resto de los españoles salieran a la calle para gritarle al Gobierno que Cataluña no se debe de ir de España y que los que tienen que salir son ellos, los políticos (llámense PP, PSOE, etc) que han estado mal-gobernando este país desde que Franco murió y han obrado cuál discípulos a su imagen y semejanza. Debemos reformar la Constitución que tiene 40 años y está obsoleta, se debe dejar decidir si queremos un país laico de verdad o no, con o sin monarquía. Nos imponen y tragamos, nos roban y tragamos, nos mienten y tragamos, pero los malos son los catalanes. Sí, señor...» Bravo, yo... me quito el sombrero...".

EL 23F

El 23 F yo vivía en Arroyomolinos de Montánchez y era tremendamente feliz , tenia mucha fuerza en todos los sentidos , amaba con locura , llevaba un año en este pueblo y era una gozada la convivencia con su gente , del 23 F recuerdo que me pareció de película mala y algo que no estaba como preparado bien , como de principiantes , y así ocurrió, una tontuna grave que no llevo a ninguna parte , y pienso que estaban involucrados todos y se asustaron pues no pensaron que iban hacer el día siguiente , no tenían futuro ninguno , no me asuste, me pareció de un ridículo espantoso incluso ante el mundanal ... bueno me agrada recordar ese día tan lejano ya , y dar gracias por seguir por estos senderos y sobre todo agradecido a la naturaleza por conservarme mentalmente claro , y disfrutando el dia a dia , os deseo lo mismo mucha felicidad y mucha salud....Besossss millones os quiero,

LLEGASTE A MI VIDA

Llegaste a mi vida ::: Llegaste a mi vida cuando en la pubertad te vi y dije , esas pecas serán eternas y jamás se me olvidaran , y así ha sido , aún es añoranza tenerlas cerca.... Cuando llegaste a mi vida , es por que te pregunte que si eras real, pues no vi casi nada igual y me dijiste con naturalidad , si soy así , muy normal, y eras igual a mi musa de cine , me quedaste prendido hasta ya.... Cuando llegaste a mi, es porque quisiste tu, no se que me verías, bueno si, con esos ojos lo puedes ver todo y más, jamás vi unos ojos semejantes , y cada vez que los miro se me enciende el alma , y ademas nos hicimos compis y sigue nuestra amistad... Cuando llegaste a mi , fue tu insistencia , querías conocerme a toda costa , virtualmente desayunábamos, tomábamos las once , almorzábamos , merendábamos , cenábamos , querías saber de mi hasta las madrugadas hoy somos muy amigos y compañeros de castillos ... Cuando llegasteis a mi es por que estamos en estado pandémico, y nos hemos hecho una piña ideal, nos vemos a diario, somos como una pandillina de amigos que nos buscamos quedamos mañanas y noches , me encanta contaros cuentos relatos u pensamientos es un placer estar todos los dias pendiente de vosotros y espero vosotros de mi..... Cuando llegaste a mi siempre fuiste amorosa, desde un principio, siempre me gusto y me sorprendió tu forma de llamarme , jajajajaja me hace mucha gracia , "bombón de cereza" inimaginable y seductora,,,, no cambies,,,,, Cuando llegaste a mi desde tierras lejanas allá por las fronteras mexicanas, tu elocuencia me sedujo y es placer continuo tus respuestas a mis escritos, con esos aires americanos , con esa gracia mexicana me tienen rendido a tu semblante , totalmente subyugado....no me abandones nunca .... Cuan do llegaste a mi vida hace muy poco, nos miramos nos vimos y dijimos Si, aunque ya mayores seremos capaces de empezar algo bonito alegre , por que no , por lo menos una gran amistad ...espero seas mi Luna... Cuando yo llego a vosotros todos es cuando yo escribo mi "Libro Abierto " El corazón no tiene arrugas...